山村永怀原文、翻译及欣赏

山村永怀原文、翻译及欣赏

在我们普通的学生时代，我们都在背知识吧？ 知识点是一些经常考的内容，或者是考试中经常出题的领域。 相信很多人都担心知识点。 以下是小编整理的《山村永怀》知识点原文、翻译及欣赏。 欢迎您阅读。 我希望你会喜欢。

《山村颂》

走了两三里路，延村就有了四五户人家。

有六七个亭子，八十九十朵花。

翻译

不知不觉间，已离家两三里了，轻薄的雾气笼罩着四五户人家。

路边有六七座亭台楼阁，八十九十朵鲜花竞相开放。

评论

走：指距离。

烟村：被烟雾笼罩的村庄。

亭：一般指供人们参观、休息的建筑物。

欣赏

这首诗的具体创作时间不详。 诗人阳春三月游恭城（今河南省辉县）时，看到了狂野的春光和迷人的田园风光。 为了表达诗人闲适的心情和充分享受生活的积极态度，写下了这首诗。

创作背景

这首诗运用锦的表现手法，将熏村、民宅、亭台楼阁、花卉等景物排列在一起，形成田园风光，营造出淡雅的意境，表达了诗人对自然的热爱和热爱。 赞美的感觉。

“一去二三里外，燕村有四五间屋子”两句是线性的视觉印象，“一去”是横向的运动，“二三”指数量大，烟雾缭绕。垂直卷曲，“亭台楼阁”两句“六七个亭子，八十九十朵花”转化为点状的视觉印象：亭台楼阁，鲜花盛开。

诗人在这首诗的每句中都安排了一个量词，即“里”、“家”、“座”、“枝”，新颖多样。 他还在每句话中安排了两三个数字：以“一”字开头，句中嵌入“二三”、“四五”、“六七”，“八九十”又回到句首。这句话。 代表从一到十的数字的十个汉字，按照自然数顺序与路径、烟、村、亭的名称组合在一起。 桌花交织在一起，与诗画自然排列，仅用寥寥几笔，就构成了一幅自然、古朴、朦胧的山村山水画，自然地融入了山村的意境。

关于作者

邵雍（1011—1077），字耀甫，范阳（今河北涿州大邵村）人。 幼年随父顾绍迁居横章（今河南临县康街村）。 天圣四年（1026年），邵雍16岁，跟随父亲来到恭城苏门山，居住于此。 后又师从李志才学习《河图》、《洛书》、伏羲八卦，学业有成。 还着有《皇极经世》、《里里外外观物》、《先天图》、《御桥文对》、《一川景梁集》、《梅花诗》等。 1062年），迁居洛阳天宫寺西、天津桥南，自称安乐先生，出行时必须乘小车，由宋仁宗嘉佑、宋神宗熙宁初一人拉。两次升迁，均因病不肯前往，于熙宁十年（1077年）病逝，时年六十七岁，谥号康节。

故事

一个孩子，拎着妈妈的衣服翻领，往奶奶家走去。 一口气走了两三里路，就要经过一个小村庄，只有四五户人家在煮午饭，家家户户都炊烟袅袅。 夫妻俩走累了，看到路边有六七个亭子，就走过去休息。 亭台之外，鲜花盛开。 孩子们越看他们就越喜欢他们。 他们伸出手指数着，口中念叨着“八枝、九枝、十枝”。 树枝。”他想折下一根树枝戴在自己身上，刚要动手，妈妈就拦住了他，说道：“你折一根树枝，他也折一根树枝，后面的人就不会了。”能看到美丽的花儿。”后来，这里的花越来越多，数不过来，却变成了一个大花园。

扩展信息：

主要的成就

儒家成就

宋代理学（或理学）的出现，标志着中国儒学进入了复兴的新阶段。 在理学创立阶段，邵雍与周敦颐、张载、程镐、程颐并称“北宋五儒”。 《宋史·道学Ⅰ》中的顺序是周敦颐、程镐、程颐、张载、邵雍。 朱熹还称邵雍、周、张、二成、司马光为道教“六师”。 上述人士都是理学的创始人，他们的学说在理学阵营中各有特色，各有流派。 但大家都以儒学为宗门，探索和发展“六经”、“四书”之理，以振兴儒学为己任。

文学成就

与北宋其他四子相比，邵雍在文学领域尤其是诗歌方面也取得了令人瞩目的成就。 然而，长期以来，由于传统诗观的影响以及对理学重道轻文观念的偏见，诗论界对以理学诗为代表的文学成就始终没有引起足够的重视。受邵雍着《宜川景良集》关注。

但南宋严羽的《沧浪诗谈》中，以说理为主的“康节体”，赫然与苏璜、王辰等宋词大家并列，充分体现了其强烈的个性。 。 这也是文学批评史上对邵雍诗歌的首次诗学鉴定，具有很大的认知价值。 近几十年来，学术界对于理学与文学关系的讨论日益深入。 邵雍的诗歌总量居宋代儒家之首，作为理学诗歌创作的典型案例而受到研究者的青睐，并取得了丰硕的研究成果。 《一川景良集》在东亚文化圈也有非常广泛的传播和影响，并在日本、朝鲜多次出版。 如今还有韩国刊物和日本刻本流传下来，虽然《一川景良集》并不在宋代诗词之中。 但他实际上以自己的文学成就参与了宋诗精神的创造。 他对宋诗风格的形成也起到了重要的推动作用，在文学史的书写中理应占有一定的地位。

轻松学习成就

邵雍是宋代理学创始人之一。 邵雍的哲学思想深受《列子》、《庄子》的影响。 邵雍在吸收道家易学和汉代易学思想元素的基础上，形成了《周易》的分析。 他的《皇极经世书》的基本精神是了解天人之道，有着独特的认识。 邵雍编纂宇宙年表的目的是为了管理天下。 他对道观的形而上理解超越了历代儒家，对宋代的形成和发展起到了至关重要的作用。

首先，以天地之数和圆之数作为天地本源的象征，并将这两个数字分为十六大方位，探讨天地功能的变化。 其次，以阴阳奇偶数作为天圆地数的依据，将阴阳四象、刚柔八卦与数相结合。运用干枝、天地变化的数量和4月3日的原理，推导出万物的象征。 有许多动植物群。 再次，结合前两部分所讲的天圆地方的十六位数变化和阴阳刚柔奇偶动植物的数字，呈现出生物运动的具体数字。一体，代表了通俗的天地万物的生化意象。 跑，地主生化”。第三，将天行的实力数进一步细分为元惠天下的气运数。以达到邵雍独创的历法记录岁月的目的。同时，软数大地进一步体现在律令声音的多样性和差异性上来表达动植物的不均匀性和不均匀性，最后这五类大数在自然界的万事万物中得到落实、绕过和统一。人间，作为邵雍《易学》贫困论的终结。

为子孙后代纪念

邵雍墓位于洛阳市伊川县平平乡伊水之滨的紫荆山麓。 墓地坐北朝南，南北长89米，东西宽48米。 墓高2米，四周砖砌八角墙。 墓前立有墓碑，上书“宋儒先生康介绍大师墓”。 还有帐篷式游乐厅3个、石牌坊1个。 墓前的石牌坊是清乾隆十七年（1742年）嵩县知县徐继在旧牌坊旧址上新建的。 此外，邵雍墓还保留着明、清、民国时期重修的三处碑刻。 1963年被河南省政府定为省级重点文物保护单位。 1986年，宜川县人民政府拨款修缮邵雍墓。

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