鉴赏| 隐藏的东西：每个宋人心里都埋着一块砚台

嘉庆五年（1800年），徽州白鹤峰下的苏轼故居格外热闹——不外乎是因为这里曾任徽州知府的书法家易丙寿带领人们。精心修复这位宋代大文学家。 的故居。 在清理苏轼故居的墨沼时，他捞出一块砚台，背面刻着“石”字，侧面印有“德有邻”的印章。 易丙寿大喜：砚背上既刻着印章，又刻着“石”字。 现在，我又在某人的故居里找到了它。 这肯定是苏轼的砚台！ 他将方砚收藏起来，刻下铭文：“嘉庆五年白鹤峰东坡修建故居时，在莫莫发现此砚。” 他还召见好友翁方纲，为砚台题字。 如今，这块方砚仍陈列在博物馆内。

不管一丙寿得到的是否是东坡砚，苏轼都必须认真讲讲宋代藏砚的事。

施。

嘉庆五年，在白鹤峰东坡建故居，在莫努发现此砚台。

《汀州易丙寿记》.

东坡先生的德行为邻堂所研究，其书名尚在。 为惠州守一公所得。 盖曲先生在此居住了七百年零五年。

辛酉四月翁方刚明。

苏轼的德行有邻堂

宋代人们非常重视收藏砚台。 毕竟，它们是“美女的明镜，文人的砚台”。 在宋代，笔砚是文人“吃饭”的工具。 相传北宋时有一位名叫钟方的人，与老母亲隐居终南山。 结果，时任陕西转运使的宋维翰把他挖了出来。 太宗闻言：“有此人才，请出示给我看。” 中芳的老母亲听到这个消息后，开始批评儿子：“我叫你不要聚集讲课，你却不听。你既然隐居了，还写什么？有什么意义？”本文？” 他怒不可遏，将放钟的砚台扔进火里，说：“我的儿子再也不会吃‘文人’的饭碗了。”

可见砚台在宋人眼中是多么重要。

像苏轼这样的文人，他身边肯定不止一块砚台。 收藏有“凤溪砚”、“苏峻遗砚”、“凤子砚”、“李冲端砚”等名砚。 他还写了很多关于砚台的诗句，如“菱形光滑如角波平，云流如犀玉半丸。午时人睡窗边”。 ，很安静，他们听着西风的哭泣声。” 怀壁，你看龙尾，不是石，玉之德在石。”他还专门研究砚台，写了一篇短文：“砚台之妙，在于润生墨。” ，其他一切都无关紧要。 然而，两者是不兼容的。 有害，笔必须用来产生墨水，不用时必须将墨水收回。 两者都很难做到。 唯砚涩而不留笔，滑而不拒墨。 此二德相合。”看来苏轼藏砚的经验一定非常丰富。

（传）宋代苏轼端石洞井砚

台北故宫博物院

有一次，苏轼和王安石在江山寺喝茶。 王安石指着桌上的大砚台，对苏轼说：“你可以收集古诗对联，写在这砚台上。” 这意味着他要给苏轼写一封“战书”。 但最终，苏轼先击败了王安石的军队，说道：“那我就从第一句话开始——‘巧匠打碎山骨’。” 王安石也是一个“身经百战，见识颇多”的人，但他想了半天，没有回答，只好说道：“嗯，天气这么好，我们应该去爬江山看看风景，等会儿再说诗也不晚吧？”

多么尴尬。

清孝陈朝东坡博古地图粉丝页（部分）

国立故宫博物院

事实上，王安石在北宋文人中算得上是一位特立独行的人。 他不仅是主持变法的第一人，而且还被几乎所有文人官员边缘化。 最终站在他一边的张惇和吕惠清，都被他后来的表现所辜负。 人们真的不喜欢他； 而他在藏砚方面也似乎与“砚台”很不相符。

王安石特别看不起这些所谓的“高雅之物”，坚持简单实用的生活路线。 据说，当时有人送给他一块精美的砚台——应该属于“雅贿”——并称赞王安石面前的砚台“触之可得水”，而且这砚台是所谓“润泽造墨”（苏轼说），砚台可以一口气注满水。 是百万砚中最好的砚台。 王安石闻言，微笑着问道：

“就算你得到一桶水，能走多远？”

如果你只是吐出一桶水，它值多少钱？ 实在是让对方噎得说不出话来。

王安石就是这样，很“俗不可耐”，也很“俗又讨人喜欢”。

宋城逆烈千砚

台北故宫博物院

与王安石的“俗”相比，同时期的米芾显得格外“雅”。 熟悉米芾的人都知道，这家伙有非常严重的洁癖症。 米芾也是一个非常喜欢收藏砚台的人，他到处寻找好的砚台。

《清波杂志》记载了这样一个故事，说米芾曾向好友周仁叔吹嘘自己最近得到了一块好砚台。 有多好？ 据米芾描述，“这是一件非凡之物，几乎是天地秘宝”。 周仁恕一听，说道：“你又吹牛了？你虽然收藏，但也算是一位见多识广、经验丰富的收藏家了。可惜的是，收藏的东西半真半假，你不如拿去吧。”把砚台拿出来给我尝尝？” 米芾听后当然不服气，起身去拿砚台。 他回头，看到周仁树正在洗手。 米芾很满意，自言自语道：“不愧是我的好朋友，是个干净的人。” 于是，他接过砚台，拿给周仁树看。

周仁树看着这米芾藏砚，说道：“真是美人，只是不知道怎么制墨？” 说完，他往砚台上吐了口唾沫，看看能不能磨出墨来。 米芾却气得脸色大变：“你为何如此恭敬，又嚣张？刚才让我拿砚台的时候你还知道洗手，现在却往我砚台上吐口水！这砚台都被你污染了，我不要了，你拿去吧！” 我估计是觉得周仁树很无耻吧。

宋米芾螽斯卦谱砚台

台北故宫博物院

米芾可以为了砚台而放弃自己的砚台，也可以为了砚台而忽略自己的砚台。 《南游记》中，黄石说，有一年夏天，他曾看见米芾穿着牛鼻袍，在淮河边洗着自己的宝砚。 什么是“小内裤”？ 就是我们现在所说的大裤衩。 想想米芾，生性就很干净。 为了洗砚台，他穿上大裤，蹲在淮河边。 这种“操作”可以说是非常不尊重形象的。

明代陈洪绶隐居十六观《浣砚》

台北故宫博物院

说完北宋，其实在南宋，人们也喜爱藏砚，但相比北宋的浪漫风格，往往显得更加沉重和忧郁。

例如，南宋末年爱国诗人谢枋德就是一位资深的藏砚大师。 《清白雷朝》编有谢方德收藏方岳飞砚台的故事。 方越忠武忠公留下的这块砚台的背面刻着“坚守白，不磷不紫”的字样。 谢枋德对这样一位北宋抗金名将非常尊敬。 他得到这块方砚后，与自己收藏的岳飞墨进行了比较。 碑文与墨色的书法风格相符，于是他在上面刻了“方德家集”。 岳钟武的墨迹与铭文相似。 这是忠武旧物。 碑文为“方德记”。

后来，方砚又被谢枋德捐赠给另一位爱国诗人、名将文天祥。 文天祥还在砚台上题词：“砚虽不能铁透，心虽不坚如石，却不能守”。 自卫。”这块方砚不仅串联起南北宋时期抗击外敌的历史，也见证了爱国志士的心。

(传记)宋文天祥玉带原砚

台北故宫博物院

当然，谢枋德与砚台的故事远不止于此。 相传南宋灭亡后，谢枋德曾流亡福建。 他穿着麻布草鞋，在简阳城卖占卜。 他随身带着一块砚台来占卜。 最终，谢枋德一心求死，将砚台埋在桥亭下。

人已经走了，砚台却留在了桥亭厚厚的泥土里。

大概每一个宋朝的文人心里都埋藏着这样一块砚台。

庄严厚重，墨色打磨得如长河一般，他们在明暗墨色中看到了自己。

宋郊野白文兰砚台

台北故宫博物院

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